Кто ты сама или маза?

Первое и самое важное, на мой взгляд: саба кайфует только от кайфа Верха. Никак иначе. Маза может выключиться, воспринять Верха просто девайсом. Для мазы боль много первичнее кайфа Топа. Она не готова свое удовольствие принести в жертву хотениям Верха. Но по большому счету, у мазы «я хочу» приоритетнее «он хочет». Если совпадает «он и я равно хотим», реализуется толика сабмиссивности, спящая в каждом, увеличивая удовольствие экшенов. Но первичнее свой кайф.

2. Страх потери Верха для сабы огромен. Она на него завязана. Маза завязана больше на практику, чем на Садиста. Стоп-слово у сабы есть потому, что страх показаться не айс цепляется за страх потери Дома.
В случае мазы – хочу отключить мозг, выпасть в ничто/нечто сабспейса, а убеждение «если нужно стоп-слово – это не мой Верх» плотно укреплено в мазохистическом мозге. Как выглядит тело в момент эмоционирования - ей, зачастую, по фиг, она приходит сдаться, отдаться и умереть, чтобы воскреснуть.

3. Сабе боль – это все то же средство удовлетворить Верха. Мазе – самоценность. Она стремится к разрядке, если не получает – лесом Садиста. Законченная минетом сессия без вкусной боли, без моря слез, без сабспейса – облом для мазы уровня «бог». Мазе без личного кайфа Тема вообще не Тема. Саба перенесет наказание, кайфуя от осознания кайфа Верха. Наказывать мазу болью – наказывать ребенка, обожающего сладкое, конфетами. Маза не хочет быть воспитуема, она хочет быть принята. Саба хочет, чтобы ее редактировали. Одна считает себя интересной книгой – выучи язык и читай. Вторая чувствует себя не оконченной рукописью: допиши, дорисуй.

4. Ритуальность для сабы – все. Для мазы – если она существует, то она настолько отлична от общепринятой, что ставить её на колени – злить в ожидании порки. Да, чистых типов нет, капелька сабы есть в каждой мазе, но шансов, что у нее принятие Топа именно в стоянии на коленях, ничтожно мало. Она так чувствует. Игры с унижением там приведут к стиранию Верха с лица земли, все БДшные практики классически понимаемого унижения, которые она приемлет, её ничуть не унижают – и она, даже включив сабу, рассуждает как маза. Ее кайф первичнее Верхнего. Никакого служения с переступанием через себя у мазохиста нет и быть не может.

5. У сабы тело – это очень ценный объект, на котором следить или нельзя вовсе, или так, чтобы, упаси боже, следов не осталось. Наказание она еще пережить может (это типа редко), а вот предложи иглы, порезы и т.д, схватит истерику. У мазы тело – проводник боли, перерождающейся в эндорфиновый приход. У многих маз фетиш на синяки, у многих на шрамы от любимого Мастера. Да, они тоже свое тело берегут, но ровно настолько, чтобы эта бережность не мешала поставлять боль, оборачивающуюся спейсом. Она понимает, что следы будут. Максимум – поменьше. Но важнее кайф.

6. Саба любит свое тело и служит своему Верху. Маза пришла наслаждаться сама. Конфликт физиков и лириков. Мазам сабы кажутся инфантильными убогими идиотами с комплексом неполноценности, которые ползают униженно перед Топом, который их в грош не ставит. Сабам мазы кажутся больными на всю башку доминирующими самоубийцами, которые калечат себя, Верхний им как минимум равный, а скорее всего, обслуга, и, вообще, это не нижние. Сабе боль ради боли не понять никогда. Мазе никогда не понять принесения себя в жертву чьим-то желаниям, кроме собственных.

7. Любая саба хочет, чтобы ее раскрыли через мозги. Маза – через тело. Принципиально разные пути. Саба вообще понять не может, что хорошего в истязаниях физических, её в душеньку треба. Маза в душеньку пускает не охотно, а в мозгах у каждой мазы стоит злобный дядька с автоматом. Сабе надо трахать мозг. Мазе не надо трахать ничего, если нет вкусной боли, выносящей в нирвану.

8. У сабы Тема напрямую замешана на сексе. У мазы либо вообще разделено, либо практика первичнее. Именно поэтому трушники так любят покричать о том, что ДСники - затейливые потрахушники, а вот садо-мазохисты - тру-Тема. Это, действительно, часто верно.